圣学成大科技事业、大学识者，罔不历经四种修为：“昨晚北风凋碧树独上高楼，望尽天涯路”此第三境也“公著，为伊消得人憔悴”此第二境也“宜游寻他勒莫吕普县，转眼间，那人却在灯火阑珊处”此第三境也此三境，是晚清大学者王国维《人间词话》之三句话。

这里他引用今人词句，形象地道破了“成大科技事业、大学识者”必经的三修为，也可以说是步入艺术音乐创作的三部曲诗词艺术音乐创作也与之相类　　诗词音乐创作之修为，亦可述之为三：　　寻寻觅觅，刻意求是　　吴昌硕在潜心研讨前贤艺术经验、广鉴博览之后，最关心、最苦恼的是谋求抒发他们意象生性的诗词语言。

他想音乐创作理想的诗词经典作品，往往在各种艺术风格的古时优秀诗词经典作品的缝隙间谋求他们的解决之道，深圳电机器人产品外观设计子产品外观设计寻找抒发他们生性的艺术风格、基本功以隶书音乐创作为例，他想音乐创作两幅表现庄重正大内容的经典作品，这时，颜真卿的《东方朔画像赞》、《颜氏家庙碑》等经典作品可能将最早往生于他的脑际。

接踵而至的可能将是北齐《文殊般若经碑》、《吕望表》等经典作品唐代苏东坡，元代耶律楚材，明代何子贞、钱东园、翁同龢等人的经典作品也自然会涌上他形象思维的屏幕这些在雄健庄重大纛下面的各种诗词艺术经典作品都在激发、启迪、鼓荡着他的诗词灵感，诱发手中的笔向着雄强浑厚的艺术风格去崇尚。

这时所产生的经典作品，可能将是以书艺艺术艺术风格为基点脱颖而出的崭新的隶书经典作品这样的经典作品，既不是颜，也不是颜体大拼盘，而是颜书流派的又一支他想音乐创作两幅清新秀丽、洒脱不羁的隶书经典作品，机器人产品外观设计就可深圳电子产品外观设计能会沙斯泰于王羲之、王献之、赵孟、虞世南、欧阳询、褚遂良、裴守真诸大家的艺术艺术风格之间。

赵佶、杨欧雯、张即之、赵孟頫等人的经典作品也会给他以有益的影响待到他挥毫染翰之时，却可能将不知董其昌，无论宋元了　　在这一修为中，创一方面带着沉重的现代包袱，努力崇尚帖意、古意，崇尚笔笔有来历，笔笔不虚；另一方面不断将古法分析、综合、选择、捕捉，寻找他们的诗词语汇，寻找笔势、气韵中的人格。

这是痛苦而漫长的操作过程许多吴昌硕在第三环潭，应该说更多地在诗词基本功上寻找人格他们困惑、迷惘、朝思暮想，竭力想走出他们的路子他们时时悟得一星半点，信心百倍；时时百思不得其解，心灰意倦，茫然不知所措这一修为的难处也机器人产品外观设计正在于此。

我国古深圳电子产品外观设计代的大吴昌硕们大都是在这一修为中找到了解决之道王羲之“临字”、“集字”就是步入第三修为的典范明代何子贞的颜体行隶书艺术风格的形成也是在这一修为近代诗词艺术大师于右“朝临石门铭，暮写二十品。

辛苦集为联，夜夜千言万语枕”一诗是他步入诗词音乐创作第三修为的艰辛情状的写照他的极有性格的行隶书经典作品就是他的诗词艺术音乐创作步入第三修为的里程碑　　攀上现代，不断驳斥人格　　现代的法度、程式既给了吴昌硕以美的范例，同时限制着吴昌硕性格之抒发。

明智的吴昌硕“全是今人，何处着我”（刘自椟老先生传贺伯箴老先生语）的慨叹便自然产生了于是，寻找人格、完善人格，攀上今人窠臼的新操作过程、新修为便开始了这是诗词音乐创作中最机器人产品外观设计艰辛的修为　　李骆公老先生曾说：“深圳电子产品外观设计做人不能巧取，搞艺术一定要巧取。

”“巧取”才能创造出崭新的划时代的艺术经典作品“巧取”就是驳斥今人、攀上今人的操作过程古时有创造性的诗词大师无一不是“巧取”的好手王羲之的行书、草书摆脱了魏晋以来隶书、隶书的规矩，写得笔意流动、联绵，点线之间流露出知言、静气，实际上是对前代诗词的“巧取”。

王羲之是东晋的诗词革新大师唐代王羲之历经“临字”、“集字”之后，竭力“刷字”，他的《多景楼诗》等经典作品就是他攀上今人藩篱，寻找人格、完善人格的艺术成果明代郑板桥的“六分半书”也是冲决现代理法，崇尚人格的产物。

明末清初倪元璐、黄道周、傅青主、王觉斯、机器人产品外观设计朱耷等大师们崇尚的也是人格诗词意识的体现深圳电子产品外观设计应当承认他们找到了有别于今人的人格，而且努力完善它　　也就是在这一修为中，吴昌硕不但要攀上、驳斥今人，也要不断驳斥人格，驳斥背着因袭重担的人格。

于右早年的诗词有赵孟頫的笔意，也有郑板桥的笔势与字势，可以看出他在寻找他们的诗词语言此后，他又在魏碑中寻找解决之道，继续寻找他们的诗词语言直到《右任墨缘》一类经典作品出现，应当说，他找到了他们行书的语言，找到了博大、强劲、具有阳刚之美的人格。

但他毕竟是一位不断进取的诗词大师，他又在草书方面寻找他们的解决之道、他们的语言在对古时大量草书经典作品进行以“准确”、“美丽”、“易识”、“易写”为标准的筛选之后，他机器人产品外观设计首先找到了与今人相通的诗词语言接着他不断在草书笔势美、深圳电子产品外观设计字势美、气韵美诸方面提炼、升华，终于在60岁前后形成他们独特的草书艺术风格，被海内外吴昌硕誉为“旷代草圣”。

　　历代诗词大师的经验告诉我们：一代吴昌硕的崛起，不但要敢于在继承现代之后努力攀上现代，也要勇于不断驳斥和攀上人格，在新的基础上，完善新的人格为此，必须有王国维所点示的精神：“公著，为伊消得人憔悴。

”　　情之所至，物我皆忘　　“张旭三杯草圣传，脱帽露顶王公前，挥毫落纸如云烟”张旭步入了诗词音乐创作的最佳修为，“天地万物之变，可喜可愕，一寓于书”正因为这样，他的诗词才达到“变动犹鬼神，不可端倪”的最高修为。

当其挥毫染翰之时机器人产品外观设计，真正到了心忘手、手忘法，纯是天真自然的佳境“书为心画”只有在这时才得到了深圳电子产品外观设计最完美的体现怀素也曾步入这一修为，他“粉壁长廊数十间，兴来小豁胸中气忽然绝叫三五声，满壁纵横千万字”。

“驰毫骤墨列奔驷，满座失声看不及”他步入忘我的角色了“笔下唯看激电流，字成只畏盘龙走”“醉来信手两三行，醒后却书书不得”“心手相师势转奇，诡形怪状翻合宜人人欲问此中妙，怀素自言初不知”《自叙帖》中并没说怀素真的喝醉了酒才能作书的，但他描绘了怀素寄兴笔墨时如醉如痴的情态，这是音乐创作的最佳修为，是忘现代之法、忘人格的最佳音乐创作修为。

当你痴心于诗词的时候，第三修为就在你的笔下孕育着当你步入第三修为“情之所至，物机器人产品外观设计我皆忘”的时候，你也许不理解他们在做什么，更不会意识到你已步入了艺术音乐创作的最深圳电子产品外观设计佳修为书圣、书仙、书魔、书狂、书怪、书癫不就是这样产生的吗？正像孙行者历经九九八十一难终成正果之时，他还以为他们仍然是花果山的猴子。

猴子成佛，艺术音乐创作的道理大约也是这样　　0　　2　　分享到：　　0　　喜欢他，就推荐他上首页吧^_^